小人物狂想曲

有趣的是

一年的時間是地球繞日運轉一圈的時間，一年的時間是地球定義出來的，和人類無關。

一個月(陰曆)的時間是月球繞地球運轉一圈的時間，因此一個月的時間也是月球定義出來的，和人類無關。

在文明的早期，亞里斯多德時代，人類只有空間的概念，時間的概念還相當模糊。

人類要到文藝復興時代，開時有較精密的計時工具後，才能將空間與時間軸聯繫在一起，因此才有伽利略的運動定律，也才能在比薩斜塔進行自由落體的實驗。我的熟悉的古典座標(即所謂的伽利略座標系)才會有空間與時間的座標軸，也才有後來的牛頓的古典物理學。

我們的老祖宗的計時還在一盞茶、一柱香的方式下，東方的科學也逐漸落後於西方的世界。

時間不會因鐘表而存在，同樣的時間也不會因人類而存在。

若時間是人類定義出來的，那麼人類便不須要為地球公轉去閏年了。

需要閏年修正，便是人類計時的單位和地球公轉之間出現了誤差。人類不得不去修正時間的計時器來配合地球的公轉運動。

人類的一秒到底多久，目前還無法完全無誤差的量出來。最精準的原子鐘仍然無法達到精確計時，潤秒便是人類修正計時器的唯一方法。一秒是多長的時間，誰能說清楚？

萬物不動不變化，是不可能的。便就是光子以光速前進，週遭的計時裝置依照相對論解釋，週遭計時器對此光子而言完全靜止。時間似乎凝結不動。但它觀察別的光子的速度仍然是以光速c前進變化中。

就是如宇宙之大，它仍然在變化，這點是愛因斯坦一生的最痛處。愛氏為了完美宇宙永恆的概念，硬是在他的計算式中強加入一個宇宙常數，讓計算的結果顯現宇宙可以完全靜止。讓愛因斯坦錯失了發現宇宙膨脹的現象(哈伯的發現)。

追朔宇宙的歷史，回到大霹靂當時，宇宙還是一個奇異點的狀態時，時空能否存在，還有著許多等待討論的地方。科學家正試著用強子對撞機，撞開時空膠囊，為我們解開這段混沌初開的迷團。

佛學強調所謂真空妙有和不生.不死.不增.不滅的境界。

但又強調因果的因緣果報。因果在科學上便是時間的流動。有因才有果。

根據相對論，在采科斯基的時空座標上，因果的時間順序是無法逆轉的，回到過去和到達未來的時空機器在相對論的命題下是不存在的。

心靈的世界與科學的世界是在兩個不一樣的基礎上。

是洺可斯基Minkowski 時空座標

抱歉

不管用哪種計時裝置所定義出來的時間，都是屬於所謂的(牛頓時間)或(宇宙時間觀)。時間的存在與人類無關，以牛頓為代表。

至於哲學家(早期以Leibniz)為代表的一派，認為時間既不是一件事件(event)或物體(thing)。兩派一直爭論不休。

但我認為，到了愛因斯坦的相對論提出後，時間不再是一個獨立的概念而已，時間已與空間相互糾葛形成一個四向量的時空觀念。時間則不能再從空間中分離出來了。

Newton 與Leibniz兩位都是微積分概念的創始者。

科學是根據事實來闡述自然現象。

科學發展過程不曾攻擊過宗教或否定宗教。

但歷史上有多少科學家受到宗教的迫害，甚至以身殉道。